虎运文学追《道门法则》这本书快两年了，昨晚午夜梦回，突然想到书中一个有趣的现象，男主凭借穿越前的现代文明，包括政治、经济、社会、文化等，一路逢凶化吉，披荆斩棘，极速进阶。
但其实，他最初的成名技能是启功体书法和现代绘画技术，男主唯一的化名叫成安，成名和安身立命的意思。如果说楚阳成是他入道的第一个贵人，那么于志远是他晋升的第一个贵人。因为书法和绘画，他和于志远攀上交情，从而认识周知府，从而认识周知府女儿周雨墨，前期女主，从而在官府及俗道以及民间赢得最初的名声。
男主与周雨墨的爱情故事通过诗词书画的形式快速传播，甚至远达书中的西夏佛国。男主进入西夏佛国后，也凭借书画技能快速结交该国高层，包括柔安郡主和爱好书法的佛门高修，甚至几次因为书法的缘故帮助觉远，可能是其他人，忘记了，破镜，由此赢得良好人缘，在西夏混得风生水起。
从西夏回到大明后，随着男主的修行越来越高，这一技能就成了雕虫小技，变得可有可无，尤其到了后期，几乎没有提到。我觉得作者不是把男主的看家本领给忘记了，而是刻意为之。本书虽归为玄幻类来掩人耳目，其实是一官场小说，而且是与当下政治社会紧密贴合的政治小说。这一技能的作用变得越来越弱的原因，跟男主的政治身份越来越高是离不开的。
先介绍一下本书的行政体系。小说中，大明天下由官府和道门两套系统同时运行。官府主要负责日常事务，道门主要负责意识形态、人事和国防。道门又分为俗道和修士。最高权力机构是高阶修士组成的真师堂，具有最高的决策权、解释权，担负大明的高阶任务，比如战争、修行资源的分配。俗道，书中的十方丛林，各地的道观、道宫、道院是修士权力的执行者，为修士提供修行资源。
俗道是大明庶务的实际执行人，工作内容与官府有分工，也有合作。俗道主抓当地的人事和财政，与衙门合作的区域，也以道门为主，衙门为辅。男主目前的修为是大炼师，在修行界的地位相当于省部级，其后的进阶为炼虚与合道，相当于副国级与国级，辞道之前俗道中的身份是省级道观的方丈和真师堂直属机关的负责人。
从政治身份和地位来看，男主已经进入核心决策层，已经属于高级政治人物了。到了这一层次，个人的爱好已经不那么重要了，最多也就提升一下你的人格魅力。你的政治生命能否延续取决于你有没有强大的背景和关键时刻的政治站位。到了此刻，男主最初的光环，书画艺术的修养，逐渐黯淡下来。
一切看似再正常不过。但仔细一想，又觉得有趣，甚至有反讽的味道了。大明修士，作为道门修行者，追求的是得道体悟，消解因果，暗合自然，最终得道飞升。按理，修士阶层应该是超凡脱俗，更有精神享受的群体。但恰恰相反，越是修行高地位高的人越是现实。他们成天琢磨的事情就是两件，巩固权力，增长信力。
这也是他们的最大乐趣所在。一旦某一派系拿到某一关键职务则弹冠相庆，一旦信力得到大幅上涨，就可以功过不论。某顶级高修为了自己的飞升甚至可以赌上万千生灵的性命。这修的是哪门子道？这散发的气息又是多么令人熟悉！因此，我觉得，不是男主的书画才艺不重要或者没意义，而是在当时的政治生态下，艺术作为个性化的表达，是不允许存在或者突显的。
如此想想，民间或者十方丛林，抑或是西夏佛国，就显得更有亲和力了。最后，作者的一个构思很有寓意，值得重视：男主通过给俗道打入观想图，构筑气海，使这些人能够进行功德力修行。这一行为其实在弥合俗道与修士之间的巨大鸿沟，模糊了俗道与修士之间的边界，减小他们的差异。
另外，大量低成本的法器在民间的使用，也拉近了修士与民众的距离，这对整个人世间都起到融合作用。借用当下的语境，作者暗含科技能缩小差异，让整个社会更扁平化的观点。目前，作者正准备开启天界的大门。我猜测，这是要把神仙拉入凡间的节奏，模糊了仙与人的边界。《道门法则》读有感。